秦思齐在母亲坟旁的孝庐中居住。
每日的生活简单，晨起，先至母亲，父亲，恩师墓前洒扫、上香。
隨后回到庐中，诵读《孝经》。
早饭后，便换上一身粗布短打，拿起靠在庐边的锄头，走向坟前的几亩旱地。
这几亩地，是秦思齐特意向族中要来的，並非为了收成，而是为自己设定的功课。
土地从未被精心伺候过，有些板结，杂草丛生。
秦思齐便一锄头一锄头地翻土，捡出石块，拔除茅草。
做得並不熟练，很快手上很快磨出了水泡，水泡破了，几天后结成硬茧。
腰背也因长久弯腰而酸痛难当。但秦思齐坚持著，日復一日。
皮肤也被晒黑，原本白皙与矜贵，迅速被山野的风霜与劳作的痕跡取代。
劳作时，秦思齐的大脑並未停歇。远离了南京户部的卷宗，远离了京城官场的喧囂，在这近乎原始的体力消耗中，反而能更清晰地梳理思绪。
一锄下去，清除杂草，也思考著朝中各方势力的此消彼长。
帝心难测的皇上，身体渐衰的太子，崭露头角却又根基未稳的皇孙，盘踞军中的勛贵集团，还有那些或清流或圆滑的文官们…他们彼此制衡，又互相勾结。
秦思齐不再回復任何书信。
无论是京城旧友的问候，南京同僚的客套，还是湖广地方官员的示好，皇孙那边的问候，秦思齐一律搁置。
並非心如死灰，而是一种刻意为之的沉寂。
秦思齐需要让所有人，尤其是周忠及其耳目，相信秦思齐已彻底被丧母之痛击垮，心灰意冷，只愿终老山林。
任何频繁的书信往来，都可能引来不必要的猜忌和危险。
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偶尔用木棍在鬆软的田埂泥土上画出只有自己懂的符號，然后一脚踏去，便了无痕跡。
秦思齐丁忧在家的消息，还是在湖广士子圈中悄然传开。
对於一些渴望得到指点，期盼捷径的学子而言，这位归乡守制的大员，无疑是一座近在眼前的真佛。
最初来的，是恩施附近州县一些官绅富户家的子弟。
他们或骑马，或乘轿，带著书童，捧著厚重的礼物和自以为精妙的文章，来到白湖村，求见秦先生。
秦思齐並未拒绝相见，就在孝庐旁的草棚接待。
来人大多锦衣华服，面色红润，言谈间自信满满，甚至有些倨傲。
他们高谈阔论，点评时政，炫耀才学，急切地希望得到秦思齐的讚赏或直接指点科举门径。
秦思齐静静听著，很少插话。待对方说完，他才放下手中用来待客的粗陶茶碗，才开：“学问之道，始于格物，达於知行合一。诸位既来问学，不妨先做一事。”
在学子们期待的目光中，秦思齐指向不远处那片他正在整治的旱地，以及更远处秦家水田里金黄的稻穗。
“今日起，隨我下田。每日劳作两个时辰，或锄地，或收割，或挑粪施肥。坚持十日者，可每日问我一个问题，无论经史子集、时政策论，皆可。坚持一月者，可留宿村中，我酌情定期讲授。不愿者，恕秦某才疏学浅，不敢误人子弟，请回。”
一言既出，满座愕然。下田？劳作？挑粪？这几个字眼，与他们想像中清风明月，谈经论道的“求学”场景相差何止千里！
当即，便有大半学子脸色涨红，有的拂袖而起，有的勉强维持礼节告辞，眼神里却满是失望，不解甚至鄙夷，觉得这位秦尚书怕是守孝守得迂腐疯癲了。
带来的礼物，秦思齐一概命人原封退回。
但也有一小部分人留了下来。
主要是些家境相对普通，清寒的官宦子弟，以及少数眼神中带著思索而非单纯功利的富家子。
他们真想学点东西，或许是被秦思齐那份迥异於常理的气度所慑，也可能只是別无更好的门路。
其中有个叫周墨的青年，父亲是邻县一位不得志的县丞，他默默脱下外面的长衫，挽起袖子，第一个拿起了靠在草棚边的另一把旧锄头。
秦思齐並不多言，自顾自走向田地。
留下的七八个学子面面相覷，最终也只得硬著头皮跟了上去。秋日阳光下，一群穿著细布或绸缎衣衫的读书人，笨拙地挥动农具，很快便气喘吁吁，汗流浹背，手上磨出水泡，身上沾满泥点。
秦思齐並不刻意指导他们农活技巧，只是自己怎么做，他们也跟著做。
沉默的劳作中，只有泥土被翻动的声音，粗重的喘息声，以及远处村庄的鸡鸣犬吠。
第一日下来，又有两人藉口身体不適，连夜离开了。
坚持到第五日的，只剩十人。
到第十日，只剩五人。
第十一日清晨，五人拖著依旧酸痛的身体来到田边时，秦思齐示意他们坐下歇息。
洗净手，在草棚下坐定。
周墨率先开口，他问的是《孟子》中一段关於“民贵君轻”的阐释，问题颇有深度，显然是真下了功夫。
秦思齐没有直接回答，而是先问了他这几日劳作中最深的感受。周墨愣了愣，迟疑道：“累…苦…方知稼穡之艰难。”
秦思齐点点头，这才开始引经据典，结合历代兴衰、民生实际，深入浅出地讲解孟子那番话背后的深意与在现实中的困境。
讲得並不快，语调平稳，却句句切中要害，將经义与现实勾连，听得周墨眼睛发亮，连连点头。
此后每日劳作后，三人都有了提问的机会。
问题五花八门，从四书五经的微言大义，到本朝律法的执行疑难，甚至偶尔涉及边备、財政。
秦思齐的回答，往往从他们劳作的体验出发，引导他们思考“民生”、“实践”、“知行”的关係。
很少给出標准答案，更多的是启发，辩驳和指引方向。
让他们去观察村里不同农户的家庭构成与生计状况，然后结合他们的观察再来討论相关问题。
消息渐渐传开，越来越多的寒门学子闻风而来。
他们大多衣衫简朴，眼神中对功名的渴望却更加炽热。
对於他们，秦思齐依然坚持先下田的规矩，但条件放宽了些，只要能坚持每日劳作，不问出身，皆可旁听，参与討论。
孝庐旁的空地渐渐热闹起来，田埂上、草棚下，成了露天课堂。
秦思齐讲学的时间也固定下来，每三日一次，系统讲授经义、文史、时务。其余时间，学子们上午劳作，下午自学或分组討论。
成了一道奇特的风景，一片普通的田地里，一群学子赤脚捲袖，与泥土庄稼为伍。
歇息时，便围坐在地头树下，听一位面容沉静的布衣先生讲学。
讲的不仅仅是圣贤书，还有算学、地理、农时、甚至简单的水利工程原理。
秦思齐將现代的一些思维方法、逻辑理念，巧妙地融合在传统学问的讲授中。
有些富家子弟听闻后，又动了心思，觉得或许真能学到与眾不同的东西，再次前来。
但下田这一关，依旧巍然耸立。
大多数依旧败退，只有极少数咬牙坚持下来。
秦思齐他不仅教授知识，更注重培养他们的心性与务实精神。
常对他们说：“读书为求官之梯，也乃为明理之途，为解民生之困。手上有茧，心中要有尺，量得了田地，也要量得了人心世道。”
秦思齐也明白当年的恩师：“师者，传道授业解惑。道在何处？在经典中，更在如何用所学去烛照现实，哪怕光芒微弱。”
秦思齐站在田垄上，望著远处萧索的山峦和近处这些埋头苦读或热烈辩论的年轻面孔。
守孝的日子清苦孤寂，母亲的坟塋常在梦中出现，那份悲痛並未远离。
但在这陇亩之间，在传承与启发的过程中，內心的空洞被一点点填满。
每日的生活简单，晨起，先至母亲，父亲，恩师墓前洒扫、上香。
隨后回到庐中，诵读《孝经》。
早饭后，便换上一身粗布短打，拿起靠在庐边的锄头，走向坟前的几亩旱地。
这几亩地，是秦思齐特意向族中要来的，並非为了收成，而是为自己设定的功课。
土地从未被精心伺候过，有些板结，杂草丛生。
秦思齐便一锄头一锄头地翻土，捡出石块，拔除茅草。
做得並不熟练，很快手上很快磨出了水泡，水泡破了，几天后结成硬茧。
腰背也因长久弯腰而酸痛难当。但秦思齐坚持著，日復一日。
皮肤也被晒黑，原本白皙与矜贵，迅速被山野的风霜与劳作的痕跡取代。
劳作时，秦思齐的大脑並未停歇。远离了南京户部的卷宗，远离了京城官场的喧囂，在这近乎原始的体力消耗中，反而能更清晰地梳理思绪。
一锄下去，清除杂草，也思考著朝中各方势力的此消彼长。
帝心难测的皇上，身体渐衰的太子，崭露头角却又根基未稳的皇孙，盘踞军中的勛贵集团，还有那些或清流或圆滑的文官们…他们彼此制衡，又互相勾结。
秦思齐不再回復任何书信。
无论是京城旧友的问候，南京同僚的客套，还是湖广地方官员的示好，皇孙那边的问候，秦思齐一律搁置。
並非心如死灰，而是一种刻意为之的沉寂。
秦思齐需要让所有人，尤其是周忠及其耳目，相信秦思齐已彻底被丧母之痛击垮，心灰意冷，只愿终老山林。
任何频繁的书信往来，都可能引来不必要的猜忌和危险。
101看书 读小说就上 101 看书网，????????????.??????超顺畅 全手打无错站
偶尔用木棍在鬆软的田埂泥土上画出只有自己懂的符號，然后一脚踏去，便了无痕跡。
秦思齐丁忧在家的消息，还是在湖广士子圈中悄然传开。
对於一些渴望得到指点，期盼捷径的学子而言，这位归乡守制的大员，无疑是一座近在眼前的真佛。
最初来的，是恩施附近州县一些官绅富户家的子弟。
他们或骑马，或乘轿，带著书童，捧著厚重的礼物和自以为精妙的文章，来到白湖村，求见秦先生。
秦思齐並未拒绝相见，就在孝庐旁的草棚接待。
来人大多锦衣华服，面色红润，言谈间自信满满，甚至有些倨傲。
他们高谈阔论，点评时政，炫耀才学，急切地希望得到秦思齐的讚赏或直接指点科举门径。
秦思齐静静听著，很少插话。待对方说完，他才放下手中用来待客的粗陶茶碗，才开：“学问之道，始于格物，达於知行合一。诸位既来问学，不妨先做一事。”
在学子们期待的目光中，秦思齐指向不远处那片他正在整治的旱地，以及更远处秦家水田里金黄的稻穗。
“今日起，隨我下田。每日劳作两个时辰，或锄地，或收割，或挑粪施肥。坚持十日者，可每日问我一个问题，无论经史子集、时政策论，皆可。坚持一月者，可留宿村中，我酌情定期讲授。不愿者，恕秦某才疏学浅，不敢误人子弟，请回。”
一言既出，满座愕然。下田？劳作？挑粪？这几个字眼，与他们想像中清风明月，谈经论道的“求学”场景相差何止千里！
当即，便有大半学子脸色涨红，有的拂袖而起，有的勉强维持礼节告辞，眼神里却满是失望，不解甚至鄙夷，觉得这位秦尚书怕是守孝守得迂腐疯癲了。
带来的礼物，秦思齐一概命人原封退回。
但也有一小部分人留了下来。
主要是些家境相对普通，清寒的官宦子弟，以及少数眼神中带著思索而非单纯功利的富家子。
他们真想学点东西，或许是被秦思齐那份迥异於常理的气度所慑，也可能只是別无更好的门路。
其中有个叫周墨的青年，父亲是邻县一位不得志的县丞，他默默脱下外面的长衫，挽起袖子，第一个拿起了靠在草棚边的另一把旧锄头。
秦思齐並不多言，自顾自走向田地。
留下的七八个学子面面相覷，最终也只得硬著头皮跟了上去。秋日阳光下，一群穿著细布或绸缎衣衫的读书人，笨拙地挥动农具，很快便气喘吁吁，汗流浹背，手上磨出水泡，身上沾满泥点。
秦思齐並不刻意指导他们农活技巧，只是自己怎么做，他们也跟著做。
沉默的劳作中，只有泥土被翻动的声音，粗重的喘息声，以及远处村庄的鸡鸣犬吠。
第一日下来，又有两人藉口身体不適，连夜离开了。
坚持到第五日的，只剩十人。
到第十日，只剩五人。
第十一日清晨，五人拖著依旧酸痛的身体来到田边时，秦思齐示意他们坐下歇息。
洗净手，在草棚下坐定。
周墨率先开口，他问的是《孟子》中一段关於“民贵君轻”的阐释，问题颇有深度，显然是真下了功夫。
秦思齐没有直接回答，而是先问了他这几日劳作中最深的感受。周墨愣了愣，迟疑道：“累…苦…方知稼穡之艰难。”
秦思齐点点头，这才开始引经据典，结合历代兴衰、民生实际，深入浅出地讲解孟子那番话背后的深意与在现实中的困境。
讲得並不快，语调平稳，却句句切中要害，將经义与现实勾连，听得周墨眼睛发亮，连连点头。
此后每日劳作后，三人都有了提问的机会。
问题五花八门，从四书五经的微言大义，到本朝律法的执行疑难，甚至偶尔涉及边备、財政。
秦思齐的回答，往往从他们劳作的体验出发，引导他们思考“民生”、“实践”、“知行”的关係。
很少给出標准答案，更多的是启发，辩驳和指引方向。
让他们去观察村里不同农户的家庭构成与生计状况，然后结合他们的观察再来討论相关问题。
消息渐渐传开，越来越多的寒门学子闻风而来。
他们大多衣衫简朴，眼神中对功名的渴望却更加炽热。
对於他们，秦思齐依然坚持先下田的规矩，但条件放宽了些，只要能坚持每日劳作，不问出身，皆可旁听，参与討论。
孝庐旁的空地渐渐热闹起来，田埂上、草棚下，成了露天课堂。
秦思齐讲学的时间也固定下来，每三日一次，系统讲授经义、文史、时务。其余时间，学子们上午劳作，下午自学或分组討论。
成了一道奇特的风景，一片普通的田地里，一群学子赤脚捲袖，与泥土庄稼为伍。
歇息时，便围坐在地头树下，听一位面容沉静的布衣先生讲学。
讲的不仅仅是圣贤书，还有算学、地理、农时、甚至简单的水利工程原理。
秦思齐將现代的一些思维方法、逻辑理念，巧妙地融合在传统学问的讲授中。
有些富家子弟听闻后，又动了心思，觉得或许真能学到与眾不同的东西，再次前来。
但下田这一关，依旧巍然耸立。
大多数依旧败退，只有极少数咬牙坚持下来。
秦思齐他不仅教授知识，更注重培养他们的心性与务实精神。
常对他们说：“读书为求官之梯，也乃为明理之途，为解民生之困。手上有茧，心中要有尺，量得了田地，也要量得了人心世道。”
秦思齐也明白当年的恩师：“师者，传道授业解惑。道在何处？在经典中，更在如何用所学去烛照现实，哪怕光芒微弱。”
秦思齐站在田垄上，望著远处萧索的山峦和近处这些埋头苦读或热烈辩论的年轻面孔。
守孝的日子清苦孤寂，母亲的坟塋常在梦中出现，那份悲痛並未远离。
但在这陇亩之间，在传承与启发的过程中，內心的空洞被一点点填满。