第200章 何待尧舜
在《礼记·儒行》篇中，鲁哀公曾问孔子：“敢问何为儒行？”
孔子答道，所谓“儒行”，非一言可以蔽之。隨即，他便向鲁哀公，详细阐述了儒者当有的十六种德行。
这十六种德行，涵盖了儒者从立身、治学、处世到为官、交友等方方面面。
譬如，要有“强学力行”的自立精神，在未入仕途时，便要勤勉学习，涵养品德，以待君王问策。
要有“容貌警慎”的端正举止，言谈行走，皆要恭敬慎重，不稍放肆。
要做到“不宝財禄”，不看重富贵，將实现抱负、贡献家国，置於个人利益之上。
要做到“见利思义”，將理想与道义放在首位，在任何压力之下，都能坚守操守。
要做到“刚毅有节”，重视自身尊严，不为五斗米折腰。
要做到“仁义忠信”，即便身处暴政，亦能坚守道德信念，不改其志。
要做到“安贫守道”，纵使生活窘迫，也能守护价值理想，不隨波逐流。
更要有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫人格。
这，便是高景心中，真正的“儒”！
……
北冥子自然明白高景话中的意思。儒家入世，道家出世，其核心理念，本就南辕北辙。
他沉默了片刻，换了个角度，继续问道：“道亏之世，何不以待尧舜？”
所谓的“道亏之世”，便是指世风日下，人心不古。道家认为，此时应当返璞归真，捨弃“聪慧”、“心机”等多余之物，回归上古圣人时期的淳朴。
而“以待尧舜”，则是韩非子对儒家思想的一种概括，甚至是曲解。他认为，儒家总期盼著能出现尧、舜那样的完美圣君，在此之前，便消极避世，等待明主，此为“等贤治国”，迂腐而不切实际。
这个说法，源自法家先驱慎到与儒者的一场辩论。
慎子说：飞龙乘云，腾蛇游雾，一旦云散雾消，便与螻蚁无异。贤人之所以屈於不肖者，只因权小位卑。尧为平民，连三人都治理不好；桀为天子，却能搞乱天下。可见，权势地位，才是立身之本。
儒者反驳：桀紂虽有天子之威，天下却大乱，正说明其资质低劣。所谓“为虎添翼”，让不肖者掌握权势，只会让他更加胡作非为。
韩非引用这段辩论，断章取义地总结为：儒家將君王简单地分为“桀紂”与“尧舜”两种，並只会消极地等待“尧舜”出现。
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可笑的是，隨著法家思想影响力的扩大，后世的许多儒者，竟也渐渐认同了这种“等贤而治”的理念，以至於每逢新君上位，总要歌功颂德，將其吹嘘成千古难遇的圣君。
直到后世，提出了“把权力关进笼子里”的理念，才算是真正回归了儒家“以礼法约束君权”的本意。
……
当北冥子说出“何不以待尧舜”时，高景真的有种哭笑不得的感觉。
这个时代，诸子百家皆认同“贤人治国”，但儒家也从未极端到“非尧舜不能治国”的地步。
高景没有直接反驳，只是淡淡地道：“师叔口中的『道亏之世』，其实，何尝不也是天道使然？”
北冥子微微皱眉：“天道使然？”
高景笑道：“昔日，有二人同在齐国稷下学宫求学。一人来自鲁国，家境贫寒，每日只以咸菜、冷粥充飢。另一人来自宋国，家中殷富，每日皆是酒肉不断。宋人见鲁人生活清苦，便命家僕备好一篮酒菜，赠予鲁人。”
“鲁人谢过宋人好意，却婉言拒绝了。宋人问其原因，鲁人答道：我因从未尝过珍饈美味，故而尚能咽下这咸菜冷粥。若今日吃了你赠予的佳肴，明日之后，我又如何能再以这粗茶淡饭为食？”
“师叔，上古圣贤治下的世民，未经开化，故能人与人、人与兽，皆和谐相处。但当今世道，人心已开，诡诈多变。道家希望世人能摒弃机心，返璞归真，岂非是让那名鲁人，在尝过美味之后，又逼他回头去吃那难以下咽的咸菜冷粥？”
“若人人都能做到，那岂非人人皆是北冥-子？须知，人的本性，是『得到』与『占有』，而非『捨弃』与『付出』！”
听了高景的话，北冥子闭上双眼，长长地嘆了口气：“乘天地之正，御六气之辩。至人无己，神人无功，圣人无名。人生在世，如白驹过隙，唯道长存！”
高景正色道：“高景敬佩道家心境高远，但终究与我儒家价值观不符。”
北冥子一愣：“何为……价值观？”
高景嘴角抽了抽，解释道：“简而言之，便是自己心中，认为更有价值的东西。一堆金饼与一堆青草，普通人，会选金饼；但若换做一头毛驴，则必然会选择青草。这便是二者价值观不同。”
“夏虫不可语冰。师叔您追求的是超脱凡俗，与天地同寿。而高景所求，不过是想在这有限的生命里，为这天下苍生，多做一些有意义的事罢了。一条路，终点在哪不重要，路上的风景，才最重要！”
“罢了！你去吧。”
北冥子再次闭上眼，留下一句，身形便缓缓消散在空气之中。
高景起身，对著北冥子方才所在之处，恭敬地行了一礼，又对一旁听得云里雾里的晓梦笑了笑，转身出门。
……
没多久，晓梦便追了上来，兴致勃勃地问道：“师父居然都说不过你？”
高景笑道：“师叔祖並非说不过我。只是因为你，他不能再与我继续辩论下去了。”
“因为我？”晓梦奇怪道，“跟我有什么关係？”
高景笑著揉了揉她的脑袋：“再说下去，你的心，就要乱了。或者说，你现在的心，已经乱了。”
晓梦不服气地道：“胡说，我才没有！”
高景反问道：“那你觉得，我方才说的，有没有道理？”
晓梦的脸上，露出几分挣扎之色，勉强道：“有……一点点吧。”
“看吧！”高景好笑道，“你现在还未形成自己的道心，极易受到外人影响。我猜，师叔祖很快就会把你叫回去，让你闭关清修，儘量减少你与我的接触了。”
晓梦正要反驳，突然神色一怔，好像在侧耳倾听什么，隨即面色古怪地看著高景，道：“师父……喊我回去了。”
“道家的天籟传音，果真不凡。”高景再次揉了揉她的脑袋，道，“好好在天宗修行，等我將『心斋』里的典籍看完，再去一趟人宗，便要回咸阳了。到时候，就不与你告別了。等你修行有成，你我，再见不迟。”
“啊……”晓梦神色有些失落，但还是强打精神，道，“那你总说你不会打架，可我问过师父了，他说你很强……等我修行有成，你一定要跟我切磋一次！”
高景忍不住哈哈大笑：“等你能凭自己的本事，看穿我的实力时，你我再切磋不迟！”
“一言为定？”晓梦伸出小手。
高景伸手，与她拉鉤：“一言为定！”
孔子答道，所谓“儒行”，非一言可以蔽之。隨即，他便向鲁哀公，详细阐述了儒者当有的十六种德行。
这十六种德行，涵盖了儒者从立身、治学、处世到为官、交友等方方面面。
譬如，要有“强学力行”的自立精神，在未入仕途时，便要勤勉学习，涵养品德，以待君王问策。
要有“容貌警慎”的端正举止，言谈行走，皆要恭敬慎重，不稍放肆。
要做到“不宝財禄”，不看重富贵，將实现抱负、贡献家国，置於个人利益之上。
要做到“见利思义”，將理想与道义放在首位，在任何压力之下，都能坚守操守。
要做到“刚毅有节”，重视自身尊严，不为五斗米折腰。
要做到“仁义忠信”，即便身处暴政，亦能坚守道德信念，不改其志。
要做到“安贫守道”，纵使生活窘迫，也能守护价值理想，不隨波逐流。
更要有“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫人格。
这，便是高景心中，真正的“儒”！
……
北冥子自然明白高景话中的意思。儒家入世，道家出世，其核心理念，本就南辕北辙。
他沉默了片刻，换了个角度，继续问道：“道亏之世，何不以待尧舜？”
所谓的“道亏之世”，便是指世风日下，人心不古。道家认为，此时应当返璞归真，捨弃“聪慧”、“心机”等多余之物，回归上古圣人时期的淳朴。
而“以待尧舜”，则是韩非子对儒家思想的一种概括，甚至是曲解。他认为，儒家总期盼著能出现尧、舜那样的完美圣君，在此之前，便消极避世，等待明主，此为“等贤治国”，迂腐而不切实际。
这个说法，源自法家先驱慎到与儒者的一场辩论。
慎子说：飞龙乘云，腾蛇游雾，一旦云散雾消，便与螻蚁无异。贤人之所以屈於不肖者，只因权小位卑。尧为平民，连三人都治理不好；桀为天子，却能搞乱天下。可见，权势地位，才是立身之本。
儒者反驳：桀紂虽有天子之威，天下却大乱，正说明其资质低劣。所谓“为虎添翼”，让不肖者掌握权势，只会让他更加胡作非为。
韩非引用这段辩论，断章取义地总结为：儒家將君王简单地分为“桀紂”与“尧舜”两种，並只会消极地等待“尧舜”出现。
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可笑的是，隨著法家思想影响力的扩大，后世的许多儒者，竟也渐渐认同了这种“等贤而治”的理念，以至於每逢新君上位，总要歌功颂德，將其吹嘘成千古难遇的圣君。
直到后世，提出了“把权力关进笼子里”的理念，才算是真正回归了儒家“以礼法约束君权”的本意。
……
当北冥子说出“何不以待尧舜”时，高景真的有种哭笑不得的感觉。
这个时代，诸子百家皆认同“贤人治国”，但儒家也从未极端到“非尧舜不能治国”的地步。
高景没有直接反驳，只是淡淡地道：“师叔口中的『道亏之世』，其实，何尝不也是天道使然？”
北冥子微微皱眉：“天道使然？”
高景笑道：“昔日，有二人同在齐国稷下学宫求学。一人来自鲁国，家境贫寒，每日只以咸菜、冷粥充飢。另一人来自宋国，家中殷富，每日皆是酒肉不断。宋人见鲁人生活清苦，便命家僕备好一篮酒菜，赠予鲁人。”
“鲁人谢过宋人好意，却婉言拒绝了。宋人问其原因，鲁人答道：我因从未尝过珍饈美味，故而尚能咽下这咸菜冷粥。若今日吃了你赠予的佳肴，明日之后，我又如何能再以这粗茶淡饭为食？”
“师叔，上古圣贤治下的世民，未经开化，故能人与人、人与兽，皆和谐相处。但当今世道，人心已开，诡诈多变。道家希望世人能摒弃机心，返璞归真，岂非是让那名鲁人，在尝过美味之后，又逼他回头去吃那难以下咽的咸菜冷粥？”
“若人人都能做到，那岂非人人皆是北冥-子？须知，人的本性，是『得到』与『占有』，而非『捨弃』与『付出』！”
听了高景的话，北冥子闭上双眼，长长地嘆了口气：“乘天地之正，御六气之辩。至人无己，神人无功，圣人无名。人生在世，如白驹过隙，唯道长存！”
高景正色道：“高景敬佩道家心境高远，但终究与我儒家价值观不符。”
北冥子一愣：“何为……价值观？”
高景嘴角抽了抽，解释道：“简而言之，便是自己心中，认为更有价值的东西。一堆金饼与一堆青草，普通人，会选金饼；但若换做一头毛驴，则必然会选择青草。这便是二者价值观不同。”
“夏虫不可语冰。师叔您追求的是超脱凡俗，与天地同寿。而高景所求，不过是想在这有限的生命里，为这天下苍生，多做一些有意义的事罢了。一条路，终点在哪不重要，路上的风景，才最重要！”
“罢了！你去吧。”
北冥子再次闭上眼，留下一句，身形便缓缓消散在空气之中。
高景起身，对著北冥子方才所在之处，恭敬地行了一礼，又对一旁听得云里雾里的晓梦笑了笑，转身出门。
……
没多久，晓梦便追了上来，兴致勃勃地问道：“师父居然都说不过你？”
高景笑道：“师叔祖並非说不过我。只是因为你，他不能再与我继续辩论下去了。”
“因为我？”晓梦奇怪道，“跟我有什么关係？”
高景笑著揉了揉她的脑袋：“再说下去，你的心，就要乱了。或者说，你现在的心，已经乱了。”
晓梦不服气地道：“胡说，我才没有！”
高景反问道：“那你觉得，我方才说的，有没有道理？”
晓梦的脸上，露出几分挣扎之色，勉强道：“有……一点点吧。”
“看吧！”高景好笑道，“你现在还未形成自己的道心，极易受到外人影响。我猜，师叔祖很快就会把你叫回去，让你闭关清修，儘量减少你与我的接触了。”
晓梦正要反驳，突然神色一怔，好像在侧耳倾听什么，隨即面色古怪地看著高景，道：“师父……喊我回去了。”
“道家的天籟传音，果真不凡。”高景再次揉了揉她的脑袋，道，“好好在天宗修行，等我將『心斋』里的典籍看完，再去一趟人宗，便要回咸阳了。到时候，就不与你告別了。等你修行有成，你我，再见不迟。”
“啊……”晓梦神色有些失落，但还是强打精神，道，“那你总说你不会打架，可我问过师父了，他说你很强……等我修行有成，你一定要跟我切磋一次！”
高景忍不住哈哈大笑：“等你能凭自己的本事，看穿我的实力时，你我再切磋不迟！”
“一言为定？”晓梦伸出小手。
高景伸手，与她拉鉤：“一言为定！”