第196章 人性与天道
小白毛从马车上一跃而下，跑到河边，將那只碍眼的鱼篓从水中拉了出来。她打开鱼篓，將里面几尾活蹦乱跳的河鱼放归水中，然后运起內力，一掌便將那竹製的鱼篓拍得粉碎。
高景坐在马车上，静静地看著这一切，没有阻止，也没有出声。
就在这时，一个头戴斗笠、身披蓑衣的渔夫，从不远处的芦苇丛中冲了出来，他看著一地的碎竹片，气得是吹鬍子瞪眼，指著小白毛怒吼道：“你这小娃儿，做什么？！为何要毁掉我的鱼篓？”
小白毛双手叉腰，一本正经地將高景方才那番“鱼篓伤德论”，有模有样地复述了一遍。
渔夫听完，却是一头雾水，他不耐烦地摆手道：“我一个打鱼的，不懂什么天道不天道的！我只知道，有了这个鱼篓，我每天只用花很短的时间，就能捕到足够一家人吃的鱼。剩下的时间，我还能去开垦几分薄田，多挣些嚼穀！你如今毁了我的鱼篓，我一家老小，吃什么？喝什么？”
小白毛还想据理力爭，渔夫却不跟她多言，一把抓住她的胳膊，非要她赔偿鱼篓。
二人爭执不下，最后还是高景出面，赔了渔夫几枚崭新的秦半两，这才了事。
……
“有何感想？”回到马车上，高景笑著问道。
小白毛仰著头，那双清澈的眸子里，充满了困惑：“高景，这到底是为什么？你说的是道理，他说的也是道理，到底谁对谁错？”
高景笑了笑，道：“我听说，当年晋国曾下令禁止『博戏』，违者重罚。明明当时参与博戏的赌徒並不多，可为何晋国还要制定如此严厉的刑罚？那是因为，『博戏』会助长人『不劳而获』的心思。就好比诸国都重农抑商，无非也是因为，经商获利太快，倘若人人都因逐利而去经商，那便再也无人愿意踏踏实实地在田地里耕种了。”
“归根结底，便是四个字——人性趋利！”
“人性趋利？”小白毛口中重复著这四个字，追问道，“那有什么办法可以解决吗？”
高景笑得很开心，道：“若是有办法，道家天宗，又何必躲在深山里，不问世事？”
小白毛不甘心地道：“难道真的没办法？”
“反正道家没办法。”高景带著几分得意道，“儒家倒是尝试用『加强道德约束』的法子，来解决这个问题。儒家刻意强调『礼』数，便是为了加强世人的仁、义、礼、德，继而使世道变得更好，或者说，变得更有秩序。道家也提倡让世俗变得更有秩序，但不同的是，道家希望世人能主动去感悟、去接纳『秩序』，而儒家，则是想借『礼』数，直接將『秩序』的枷锁，套在世人的头上……”
说著说著，高景突然收了声。
小白毛不满地道：“怎么不继续说了？”
高景摇头，道：“总感觉再说下去，我就要把你拐到我们儒家来了。”
小白毛撇了撇嘴，不屑道：“你连架都不会打，我才不入儒家呢！”
……
一路前行，太乙山已遥遥在望。
小白毛的问题，也一天比一天多了起来。
“高景，『无为』是什么？”
“顺应自然，不要做多余的事。”高景隨口道，“孟子说过：『百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无飢矣。』其中『勿夺其时』，便是顺应自然。该让农民种地的时候，就让他们去种地，君王不要去做多余的事，去打扰他们。延伸到对待国民的態度，便是国民想做什么，只要不犯法，便让他们去做，君主不要用额外的规矩去约束他们。”
“那『无不为』呢？”
“便是做顺应自然、顺应天道该做的事。”高景举例道，“比如，国內发生天灾，农民颗粒无收，这个时候，君主就应该顺应天道，开仓放粮，救济国民，而不是违背天意，继续向他们徵收田税。这，便是『无不为』。”
ar“君主『无为』，臣子『无不为』，这便是道家核心的治国思想。”
小白毛好奇道：“现在有国家用道家的思想治国吗？”
高景摇头：“道家思想只主张自我约束、自我提高，却不会像儒家、法家一样，將自己的意志强加於人。遗憾的是，能做到这种自我约束的，终究是少数。所以，道家註定难以在乱世有所作为。”
小白毛听完，脱口而出：“世风日下，人心不古。”
“聪明！”高景赞了一句，道，“在尧舜禹汤的上古时期，土地、財產皆归氏族或部落共有，男子耕地狩猎，女子务桑织布，整个世道很是和谐。然而，一旦人有了『私心』，这种和谐的局面就被打破了。”
“周王室奉行周礼，推行『井田制』，实则就是希望在君主制下，重现先古圣贤时期的和谐。但到了如今，『井田制』早已名存实亡。”
小白毛好奇地问道：“为什么会瓦解？”
高景想了想，道：“大概是因为『公田』吧。井田制下，土地分为『公田』与『私田』。私田的收成归自己，公田的收成则要上交。起初，君王诸侯也会亲力亲为，与民同耕。但数代之后，他们便不再耕作，而是驱使国民去耕种公田，且不给任何报酬。此时的世人，已有了私心，谁还会去做这种没有好处的事？於是，公田渐渐荒芜，而诸侯与国民私自开垦，却未得到官方承认的『私田』，反倒是越来越多。”
“鲁国是第一个承认『私田属於恆產』的国家，且因此而强盛。其后，各国诸侯纷纷效仿，改革变法，承认土地私有。『同耕同食』的井田制，便被『多劳多得、少劳少得』的模式所取代，世人的私心也由此迅速膨胀。”
“孔子曾说：『闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。』人一旦有了私心，就会开始计较。在井田制下，有的人做得多，有的人做得少，有的人勤奋踏实，有的人偷奸耍滑，可他们得到的，却是一样多。似这般『不公』的制度，它又能维持多久呢？”
小白毛盯著高景，不满地道：“为什么你动不动就『孔子说』，『孟子说』的？真以为我听不出来吗？”
高景装作若无其事的样子，道：“人家说得有道理，我引用一下，怎么了？”
高景坐在马车上，静静地看著这一切，没有阻止，也没有出声。
就在这时，一个头戴斗笠、身披蓑衣的渔夫，从不远处的芦苇丛中冲了出来，他看著一地的碎竹片，气得是吹鬍子瞪眼，指著小白毛怒吼道：“你这小娃儿，做什么？！为何要毁掉我的鱼篓？”
小白毛双手叉腰，一本正经地將高景方才那番“鱼篓伤德论”，有模有样地复述了一遍。
渔夫听完，却是一头雾水，他不耐烦地摆手道：“我一个打鱼的，不懂什么天道不天道的！我只知道，有了这个鱼篓，我每天只用花很短的时间，就能捕到足够一家人吃的鱼。剩下的时间，我还能去开垦几分薄田，多挣些嚼穀！你如今毁了我的鱼篓，我一家老小，吃什么？喝什么？”
小白毛还想据理力爭，渔夫却不跟她多言，一把抓住她的胳膊，非要她赔偿鱼篓。
二人爭执不下，最后还是高景出面，赔了渔夫几枚崭新的秦半两，这才了事。
……
“有何感想？”回到马车上，高景笑著问道。
小白毛仰著头，那双清澈的眸子里，充满了困惑：“高景，这到底是为什么？你说的是道理，他说的也是道理，到底谁对谁错？”
高景笑了笑，道：“我听说，当年晋国曾下令禁止『博戏』，违者重罚。明明当时参与博戏的赌徒並不多，可为何晋国还要制定如此严厉的刑罚？那是因为，『博戏』会助长人『不劳而获』的心思。就好比诸国都重农抑商，无非也是因为，经商获利太快，倘若人人都因逐利而去经商，那便再也无人愿意踏踏实实地在田地里耕种了。”
“归根结底，便是四个字——人性趋利！”
“人性趋利？”小白毛口中重复著这四个字，追问道，“那有什么办法可以解决吗？”
高景笑得很开心，道：“若是有办法，道家天宗，又何必躲在深山里，不问世事？”
小白毛不甘心地道：“难道真的没办法？”
“反正道家没办法。”高景带著几分得意道，“儒家倒是尝试用『加强道德约束』的法子，来解决这个问题。儒家刻意强调『礼』数，便是为了加强世人的仁、义、礼、德，继而使世道变得更好，或者说，变得更有秩序。道家也提倡让世俗变得更有秩序，但不同的是，道家希望世人能主动去感悟、去接纳『秩序』，而儒家，则是想借『礼』数，直接將『秩序』的枷锁，套在世人的头上……”
说著说著，高景突然收了声。
小白毛不满地道：“怎么不继续说了？”
高景摇头，道：“总感觉再说下去，我就要把你拐到我们儒家来了。”
小白毛撇了撇嘴，不屑道：“你连架都不会打，我才不入儒家呢！”
……
一路前行，太乙山已遥遥在望。
小白毛的问题，也一天比一天多了起来。
“高景，『无为』是什么？”
“顺应自然，不要做多余的事。”高景隨口道，“孟子说过：『百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无飢矣。』其中『勿夺其时』，便是顺应自然。该让农民种地的时候，就让他们去种地，君王不要去做多余的事，去打扰他们。延伸到对待国民的態度，便是国民想做什么，只要不犯法，便让他们去做，君主不要用额外的规矩去约束他们。”
“那『无不为』呢？”
“便是做顺应自然、顺应天道该做的事。”高景举例道，“比如，国內发生天灾，农民颗粒无收，这个时候，君主就应该顺应天道，开仓放粮，救济国民，而不是违背天意，继续向他们徵收田税。这，便是『无不为』。”
ar“君主『无为』，臣子『无不为』，这便是道家核心的治国思想。”
小白毛好奇道：“现在有国家用道家的思想治国吗？”
高景摇头：“道家思想只主张自我约束、自我提高，却不会像儒家、法家一样，將自己的意志强加於人。遗憾的是，能做到这种自我约束的，终究是少数。所以，道家註定难以在乱世有所作为。”
小白毛听完，脱口而出：“世风日下，人心不古。”
“聪明！”高景赞了一句，道，“在尧舜禹汤的上古时期，土地、財產皆归氏族或部落共有，男子耕地狩猎，女子务桑织布，整个世道很是和谐。然而，一旦人有了『私心』，这种和谐的局面就被打破了。”
“周王室奉行周礼，推行『井田制』，实则就是希望在君主制下，重现先古圣贤时期的和谐。但到了如今，『井田制』早已名存实亡。”
小白毛好奇地问道：“为什么会瓦解？”
高景想了想，道：“大概是因为『公田』吧。井田制下，土地分为『公田』与『私田』。私田的收成归自己，公田的收成则要上交。起初，君王诸侯也会亲力亲为，与民同耕。但数代之后，他们便不再耕作，而是驱使国民去耕种公田，且不给任何报酬。此时的世人，已有了私心，谁还会去做这种没有好处的事？於是，公田渐渐荒芜，而诸侯与国民私自开垦，却未得到官方承认的『私田』，反倒是越来越多。”
“鲁国是第一个承认『私田属於恆產』的国家，且因此而强盛。其后，各国诸侯纷纷效仿，改革变法，承认土地私有。『同耕同食』的井田制，便被『多劳多得、少劳少得』的模式所取代，世人的私心也由此迅速膨胀。”
“孔子曾说：『闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。』人一旦有了私心，就会开始计较。在井田制下，有的人做得多，有的人做得少，有的人勤奋踏实，有的人偷奸耍滑，可他们得到的，却是一样多。似这般『不公』的制度，它又能维持多久呢？”
小白毛盯著高景，不满地道：“为什么你动不动就『孔子说』，『孟子说』的？真以为我听不出来吗？”
高景装作若无其事的样子，道：“人家说得有道理，我引用一下，怎么了？”