第一百三十二章 巨弓大箭 十步射面（上）
陈拓把琐碎的问题推给了肖凯，苏道也拿来了装著索伦弓的狍皮袋。
“陈知青，接下来会有射箭比赛，你代我们上场行不行？”
对苏道、白龙等猎民来说，陈拓怎么改猎刀、猎装、猎靴，既无所谓也很无奈。
猎民、山民住在山里为的是自由？
那纯属瞎扯！
为的是生活！
温饱之外才有传承！
猎民下山定居，为什么选在呼伦贝尔？
那是因为猎民、山民们，很难立刻融入山下的生產、生活中。
用一两代人的时间融入，那时候的他们还是猎民、山民吗？
而事实就摆在了鄂旗的南屯。
下山的初代猎民，能適应的只有草原上的游牧生活。
再看南屯的二代猎民，不管是生活还是语言上，已经跟蒙古牧民没太多的不同。
鄂温克不是满族，也不是蒙古，他们是山中的鄂温克，使鹿、使马纵横於山林之间的鄂温克。
山中各猎民点、定居点，公认的传承之物太少太少，狍角帽是一个，索伦弓应该就是第二个。
传统服饰、传承纹样，真正会的可没几个。
而且山上的生活条件，也不足以让猎民人人一身传统服饰。
现在猎民们身上的狍皮衣、鹿皮衣，可不是苏道小时候见过的那种。
各猎民点、定居点，山下的鄂旗、鄂镇、鄂乡，保留下来的传统服饰，也未必是鄂温克的。
很多都是参照满蒙服饰，或者就是满蒙服饰。
但狍角帽、索伦弓，却是猎民们所独有的传承之物。
山梨木、铁樺木製作的索伦弓，是猎民们的狩猎工具。
前清的时候，山中部族还会每年製作樺木弓进贡。
樺木弓的製作技艺，就是索伦弓的製作技艺。
这既不同於清弓，也不同於蒙古弓，確属索伦三部所独有。
只是这些真正被传承下来的索伦弓，各猎民点、定居点的人，却已经不再使用。
真正要用的时候，还有一个问题摆在他们面前，那就是有弓拉不开！
能拉开的索伦弓，不是不能做，而是做出来也只能作为孩子们的玩具。
对鄂温克猎民来说，在山上在东三省玩这种孩子玩具，也不是不行。
但在草原上却不行！
只因草原上有完整的传承，人家知道什么样的弓，才是真正的索伦弓。
可以说草原上还算完整的传承，才是苏道遮遮掩掩的原因。
每年来南屯的冬季牧场，苏道、莫日根就会被草原上的牧民奚落，只因他们没有完整的传承。
而草原上却有从头到尾，近乎完整的传承。
猎民们引以为傲的渔猎，在牧民眼中，只是一种娱乐方式。
骑马比不过、射箭比不过，开枪也未必比的过，骑马射猎还是一样。
面对来自草原的碾压，苏道最想做的就是扬眉吐气一把。
奈何既没能拿的出手的技艺，也没有能压住这些牧民的好小伙。
那天陈拓在北山上开了索伦弓，苏道就一直在准备。
只是各个猎民点只有弓，却没了箭。
而且陈拓也不会箭术，思来想去，苏道就想让他以纯力量压制一下冬季牧场的牧民们，找回点自信。
事情未必能做的成，也是苏道一路遮遮掩掩的原因。
“行，肯定是行！但我可不能保证一定会贏……”
苏道在想什么，陈拓能猜个大概，跟猎民们的传承相关，他也不介意出力。
只是他並不会玩弓箭，虽然最近也练过，但他练的只是拉弓缓放，並没有实射过任何一根箭矢。
“陈知青，不用保证贏，能让大部分人试一下我们的索伦弓有多硬也就够了！”
自己开不了索伦弓，苏道认为冬季牧场的牧民们，也没几个可以开的了索伦弓。
多布库尔定居点的萨满娜吉乌也说过，即便是在索伦三部，这种大弓也是为猎熊所准备的。
“那我就明白了！天鹏，一会儿咱们俩上！”
得知不是比箭，只是较力，陈拓心里也就有了谱。
再来一次，陈拓的身体素质强到了离谱。
只是不清楚是不是吃了老山参的缘故。
张太保可以抱起两百斤的书箱，陈拓抱起来更轻鬆。
虽然没有真正的比过，但陈拓心里却有自己的排名。
他比关天鹏劲儿大，关天鹏比张太保劲儿大，剩下的几个人，就该是关墩子了。
肖凯纯属废炮，吴老歪的力气也一般。
见交易完的牧民们，正在不远处堆叠草靶。
陈拓也没按苏道的指向过去凑热闹，只是让张太保搬来一袋甜菜渣，当做上弓弦的座椅。
在北山上，苏道教了他两种上弦的方法，回头望月跟怀中抱月。
怀中抱月法，也正是牧民们正在用的上弦方法。
与怀中抱月相比，用腰胯力量的回头望月法，更適合为扁担般的索伦弓上弦。
陈拓往那一坐，用出了怀中抱月，也立马引来了牧民们的关注。
骑射，不仅是草原上的娱乐方式，更是牧民们的文化传承。
论及传统弓箭的源流，也只有草原上的传承还在勉强维持著。
“苏道，你这个老牛犊子，还是那么犟，你们的猎弓普遍十五力以上，谁能玩的动？”
苏道的扁担弓，也是冬季牧场的常客。
陈拓刚套好一侧弓梢的鹿皮弦，就有一个胖大老头走到了跟前。
“青格勒大叔，我早就说过，我们传下来的猎弓，总会有人能用的……”
面前被苏道称为『青格勒大叔』的胖大老头，就是身上穿著半袖屁马褂的牧民。
蓝绸面、羊皮里的半袖马褂，穿在蒙古袍的外边，腰间武装带一勒，也是格外的颯爽。
“能用又能有啥用？你们的大木弓，近距离才能跟十力的角弓相比，距离稍远，还不如七八力的角弓。”
胖大牧民老汉青格勒，显然是个识货、懂行的。
一语便道破索伦弓跟筋角弓之间的能效差距。
原始的单体木弓，想要得到筋角弓的威力，只能加长弓体、加粗弓身。
但这种加强，也只对一定的距离范围有效。
超出了有效射程，陈拓手中的索伦弓，甚至不如小孩玩的筋角弓。
草原上，无论是筋角弓还是蒙古袍，与山上的木弓、皮袍相比，都更加实用且精致。
但这却不是鄂温克猎民放弃索伦弓的理由。
苏道北青格勒说的无言以对，正准备致力於猎民传承的陈拓，显然不能认可老牧民的说法。
“青格勒大叔，索伦弓终归是索伦三部传承下来的，即便没人用，製造工艺也该保留的……”
“陈知青，接下来会有射箭比赛，你代我们上场行不行？”
对苏道、白龙等猎民来说，陈拓怎么改猎刀、猎装、猎靴，既无所谓也很无奈。
猎民、山民住在山里为的是自由？
那纯属瞎扯！
为的是生活！
温饱之外才有传承！
猎民下山定居，为什么选在呼伦贝尔？
那是因为猎民、山民们，很难立刻融入山下的生產、生活中。
用一两代人的时间融入，那时候的他们还是猎民、山民吗？
而事实就摆在了鄂旗的南屯。
下山的初代猎民，能適应的只有草原上的游牧生活。
再看南屯的二代猎民，不管是生活还是语言上，已经跟蒙古牧民没太多的不同。
鄂温克不是满族，也不是蒙古，他们是山中的鄂温克，使鹿、使马纵横於山林之间的鄂温克。
山中各猎民点、定居点，公认的传承之物太少太少，狍角帽是一个，索伦弓应该就是第二个。
传统服饰、传承纹样，真正会的可没几个。
而且山上的生活条件，也不足以让猎民人人一身传统服饰。
现在猎民们身上的狍皮衣、鹿皮衣，可不是苏道小时候见过的那种。
各猎民点、定居点，山下的鄂旗、鄂镇、鄂乡，保留下来的传统服饰，也未必是鄂温克的。
很多都是参照满蒙服饰，或者就是满蒙服饰。
但狍角帽、索伦弓，却是猎民们所独有的传承之物。
山梨木、铁樺木製作的索伦弓，是猎民们的狩猎工具。
前清的时候，山中部族还会每年製作樺木弓进贡。
樺木弓的製作技艺，就是索伦弓的製作技艺。
这既不同於清弓，也不同於蒙古弓，確属索伦三部所独有。
只是这些真正被传承下来的索伦弓，各猎民点、定居点的人，却已经不再使用。
真正要用的时候，还有一个问题摆在他们面前，那就是有弓拉不开！
能拉开的索伦弓，不是不能做，而是做出来也只能作为孩子们的玩具。
对鄂温克猎民来说，在山上在东三省玩这种孩子玩具，也不是不行。
但在草原上却不行！
只因草原上有完整的传承，人家知道什么样的弓，才是真正的索伦弓。
可以说草原上还算完整的传承，才是苏道遮遮掩掩的原因。
每年来南屯的冬季牧场，苏道、莫日根就会被草原上的牧民奚落，只因他们没有完整的传承。
而草原上却有从头到尾，近乎完整的传承。
猎民们引以为傲的渔猎，在牧民眼中，只是一种娱乐方式。
骑马比不过、射箭比不过，开枪也未必比的过，骑马射猎还是一样。
面对来自草原的碾压，苏道最想做的就是扬眉吐气一把。
奈何既没能拿的出手的技艺，也没有能压住这些牧民的好小伙。
那天陈拓在北山上开了索伦弓，苏道就一直在准备。
只是各个猎民点只有弓，却没了箭。
而且陈拓也不会箭术，思来想去，苏道就想让他以纯力量压制一下冬季牧场的牧民们，找回点自信。
事情未必能做的成，也是苏道一路遮遮掩掩的原因。
“行，肯定是行！但我可不能保证一定会贏……”
苏道在想什么，陈拓能猜个大概，跟猎民们的传承相关，他也不介意出力。
只是他並不会玩弓箭，虽然最近也练过，但他练的只是拉弓缓放，並没有实射过任何一根箭矢。
“陈知青，不用保证贏，能让大部分人试一下我们的索伦弓有多硬也就够了！”
自己开不了索伦弓，苏道认为冬季牧场的牧民们，也没几个可以开的了索伦弓。
多布库尔定居点的萨满娜吉乌也说过，即便是在索伦三部，这种大弓也是为猎熊所准备的。
“那我就明白了！天鹏，一会儿咱们俩上！”
得知不是比箭，只是较力，陈拓心里也就有了谱。
再来一次，陈拓的身体素质强到了离谱。
只是不清楚是不是吃了老山参的缘故。
张太保可以抱起两百斤的书箱，陈拓抱起来更轻鬆。
虽然没有真正的比过，但陈拓心里却有自己的排名。
他比关天鹏劲儿大，关天鹏比张太保劲儿大，剩下的几个人，就该是关墩子了。
肖凯纯属废炮，吴老歪的力气也一般。
见交易完的牧民们，正在不远处堆叠草靶。
陈拓也没按苏道的指向过去凑热闹，只是让张太保搬来一袋甜菜渣，当做上弓弦的座椅。
在北山上，苏道教了他两种上弦的方法，回头望月跟怀中抱月。
怀中抱月法，也正是牧民们正在用的上弦方法。
与怀中抱月相比，用腰胯力量的回头望月法，更適合为扁担般的索伦弓上弦。
陈拓往那一坐，用出了怀中抱月，也立马引来了牧民们的关注。
骑射，不仅是草原上的娱乐方式，更是牧民们的文化传承。
论及传统弓箭的源流，也只有草原上的传承还在勉强维持著。
“苏道，你这个老牛犊子，还是那么犟，你们的猎弓普遍十五力以上，谁能玩的动？”
苏道的扁担弓，也是冬季牧场的常客。
陈拓刚套好一侧弓梢的鹿皮弦，就有一个胖大老头走到了跟前。
“青格勒大叔，我早就说过，我们传下来的猎弓，总会有人能用的……”
面前被苏道称为『青格勒大叔』的胖大老头，就是身上穿著半袖屁马褂的牧民。
蓝绸面、羊皮里的半袖马褂，穿在蒙古袍的外边，腰间武装带一勒，也是格外的颯爽。
“能用又能有啥用？你们的大木弓，近距离才能跟十力的角弓相比，距离稍远，还不如七八力的角弓。”
胖大牧民老汉青格勒，显然是个识货、懂行的。
一语便道破索伦弓跟筋角弓之间的能效差距。
原始的单体木弓，想要得到筋角弓的威力，只能加长弓体、加粗弓身。
但这种加强，也只对一定的距离范围有效。
超出了有效射程，陈拓手中的索伦弓，甚至不如小孩玩的筋角弓。
草原上，无论是筋角弓还是蒙古袍，与山上的木弓、皮袍相比，都更加实用且精致。
但这却不是鄂温克猎民放弃索伦弓的理由。
苏道北青格勒说的无言以对，正准备致力於猎民传承的陈拓，显然不能认可老牧民的说法。
“青格勒大叔，索伦弓终归是索伦三部传承下来的，即便没人用，製造工艺也该保留的……”