第528章 怎么把我写楚地神话上了
经过这么一次清洗，这近一年的时间以来，人间无论是超凡还是民眾层次，表面上全部都老实了不少。
当然，背地里那些暗流涌动什么的，隨便他们吧。
反正余麟现在要离开了。
“龙爷，你们几个不要打了，速来。”
“好嘞！”
身影化作流光，爭先恐后地钻入余麟胸口的鼎纹之中。
然后——
一道白光闪过。
他的身影消失不见。
…………
【下次游走神话倒计时：一年】
【神话为：西出函谷】
【任务：在老子西出函谷时，往函谷关东边走】
【奖励：特性——无为】
…………
周灵王元年。
大约公元前571年。
楚国，苦县厉乡曲仁里。
这里是一片典型的楚地风光——山川连绵，雾气繚绕，草木葱蘢间透著几分清凉的气息。
远处，一条蜿蜒的河流在阳光下泛著粼粼波光，河岸边，又十几个简陋的茅草屋错落而立。
就在这片看似寻常的土地上，不久后会有一个婴儿出生。
姓李，名耳，字聃。
后来的人会叫他——老子。
老子的母亲被称为“理氏”（或“玄妙玉女”）。
《玄妙玉女元君传》记载，她在村头的河边洗衣时，看见水中漂来一个黄澄澄的李子。
她捞起並吃下，隨后便怀有身孕。
怀胎时间异常漫长，传说达 “八十一年”。
这象徵老子在母腹中已修炼得道，生而智慧圆融。
並非从正常途径出生。
相传在李子树下，老子从其母的左肋诞生。
出生时便鬚髮皓白，面容如老者，故被称为“老子”。
他落地即能行走，且每走一步，地上便涌现一朵莲花。
他指著李树说：“此吾姓也。”
因此以“李”为姓。
出生时，有九龙从地下涌出，吐水为其沐浴。
天空出现祥云和仙乐，异香瀰漫。
可以说是很装了。
余麟都没那么............应该，大概，的確，嗯，他好像也挺装。
那你別管。
不过此刻。
老君还在他母亲理氏的肚子里。
余麟站在不远处的一棵树下，看著那间茅草屋前劳动的妇人身影。
他没有进去。
时候未到，不著急。
他收回目光，隨意地打量著这片土地。
楚地。
楚国上层贵族主动学习並採纳了周礼，以此作为爭霸中原、获得诸侯认同的政治工具。
但在民间信仰和底层文化中，楚人信巫鬼，重淫祀，保留了浓厚的巫覡色彩，这与周礼形成鲜明对比。
楚人自认是上古火神祝融的后代。
他们祭祀的神灵，与中原不同。
楚辞里就系统描绘了楚地祭祀的诸神体系：
东皇太一，至高无上。
云中君，翱翔九天。
湘君与湘夫人，掌管湘水。
大司命，执掌生死。
少司命，护佑子嗣。
还有东君、河伯、山鬼……
那些名字，每一个都承载著楚人对神灵的敬畏与想像。
不过现在。
创作九歌，被誉为“楚辞之祖”的屈原还没生出来呢。
那得等到差不多两百多年后。
但是。
此刻，余麟的眉头微微挑了一下。
因为他发现了一件有趣的事。
楚地神话——
出现了一个本不该存在的身影。
他隨手从虚空中一抓，一段写著源自古老巫祝口传的祭词竹卷落入了他的手中。
那是这样几句话：
“有麟兮自天上，
授禹兮以巫章。
不召灵兮不请神，
一言出兮万灵降。
后嗣承之兮永不忘。”
意思是：有一位名为“麟”者，自天上而来。
他传授给大禹一套不需要通灵巫宠和请神明现身，也能使用巫术的术法。
后世之人承袭此法，世代铭记，永不敢忘。
余麟看著这几句歌舞祭词，沉默了一瞬。
谁把他记下来了？
那岂不是他也加入了楚地神话？
算了，无所谓。
既然老君还没出生。
那就先待一会吧，这次他的不会像耶穌那样，错过了名场面！
余麟看著前方的村落，咧嘴一笑。
身影缓缓消失。
去做什么？
当然是把这竹卷还给它的主人。
然后再去楚国逛逛。
......................
“老夫的宝贝去哪里了？！”
楚国，城邑。
一座占地不小的宅邸坐落於城东。
宅邸的主人，是楚国的左史。
成贤。
作为左史，他最喜欢的就是收集各种史料文物——竹简、龟甲、金石铭文、古器旧物，凡是和“古”字沾边的，他都想收集。
而在他所有的藏品中，最让他得意、也最让他珍视的，是两样东西。
一套竹卷和龟甲。
据送礼之人说，是从某个古老的巫覡家族流出来的，上面记载了许多关於神灵的消息。
那些名字，那些事跡，那些早已失传的祭祀仪式，都让成贤如获至宝。
另一样，是一副青铜甲，和那套竹卷龟甲一起送来的。
甲片斑驳，纹饰古朴，一看就是很早之前的古物。
虽然普通家庭私藏青铜甲冑是极其严重的罪行，等同於谋反。
但成贤所在的成家，可不是普通家庭，而是权贵家族。
楚国的成氏出自楚国贵族若敖氏家族。
若敖氏家族又是羋姓贵族，以楚君若敖熊仪諡號为氏，內部分为斗氏与成氏两大支系，成员长期担任令尹（相当於別国的相）、司马等职。
所以羋姓成氏与楚国王室同宗共祖，属於楚国的公族贵族。
因此，以成贤的身份，虽然即使他左史只是个文官，但向楚王报备后，收藏一套古物甲完全没有问题。
成贤虽然还在研究这副甲到底是谁穿的，但从那做工和质感来看。
他觉得绝非寻常之物。
不过想想也是，从古至今，甲都不是凡夫俗子能拥有的。
今天。
成贤处理完公务，照例来到自己最心爱的书室。
推开门的瞬间，那股熟悉的气味扑面而来。
他深深吸了一口，脸上露出满足的笑容。
然后，他开始翻看。
一卷，两卷，三卷……
他看得很慢，每看完一卷都要小心地卷好，放回原位。
但看著看著，他总觉得有些不对劲。
少了些什么。
他放下手中的竹简，站起来，目光在书架上巡视。
从左到右，从上到下。
然后，他的目光停在了某一处。
那里，应该放著那套竹卷——那套记载著神灵消息的、他最珍视的竹卷。
现在，那里空了一块。
成贤的脸色瞬间变了。
他快步走过去，几乎是把脸贴在书架上，反覆確认。
没有。
真的没有了。
不止是竹卷，那几片记载著同一批消息的龟甲，也没了踪影。
成贤愣在原地，脸上的血色褪得一乾二净。
几息之后，他猛地转身，朝门外吼道：
“陈六！陈六！”
话音落下，一个壮实的中年人快步走了进来。他身材敦实，脚步沉稳，一看就是练家子。进门后，他朝成贤躬身行礼，恭声道：
“请主君吩咐。”
成贤看著他，沉声道：“可曾见到什么人进来了我这里？”
陈六愣了一下，隨即摇头。
“不曾。”他答得篤定，“从主君您离开至此，一日之內，从未有人到此。”
“嗯？”
成贤皱起眉头，捋著自己的长须，陷入沉思。
怪了。
没人来，东西却不见了？
难道是什么神不知鬼不觉的贼人？可若真是贼，为何只偷这一件？那竹卷虽然珍贵，但论材质、论价值，远不如旁边那些刻著金文的青铜器。
为何偏偏只偷它？
莫非……这竹卷有什么特殊之处？
成贤越想越觉得不对劲，眉头拧成了一个疙瘩。
算了，现在不是想这个的时候。
得先找到那个贼。
他正要开口吩咐陈六派人去查——
脚步声响起。
又一个人从门外走了进来，站在门口，朝成贤行礼。
“主君，”那僕人说：
“有位客人来访。”
成贤一愣。
“嗯？是谁？”
他今天没有约任何人。
僕人摇头：“此前从未见过。”
他顿了顿，似乎在斟酌用词。
“只是……仆见那客人衣著华贵，面容俊朗，姿容大气，想来……”
他抬头看了成贤一眼。
“……不简单。”
成贤的眉毛挑了挑。
衣著华贵？面容俊朗？姿容大气？
他压下心中那根还在为竹卷丟失而紧绷的弦，生出了几分好奇。
“且去，”他说：
“请他过来此处。”
僕人应声退下。
成贤转过身，看向那空了一格的书架，又看了看门口的方向，心中隱隱升起一丝说不清的预感。
也许，这位不请自来的客人，和他丟失的竹卷——
有些关係？
当然，背地里那些暗流涌动什么的，隨便他们吧。
反正余麟现在要离开了。
“龙爷，你们几个不要打了，速来。”
“好嘞！”
身影化作流光，爭先恐后地钻入余麟胸口的鼎纹之中。
然后——
一道白光闪过。
他的身影消失不见。
…………
【下次游走神话倒计时：一年】
【神话为：西出函谷】
【任务：在老子西出函谷时，往函谷关东边走】
【奖励：特性——无为】
…………
周灵王元年。
大约公元前571年。
楚国，苦县厉乡曲仁里。
这里是一片典型的楚地风光——山川连绵，雾气繚绕，草木葱蘢间透著几分清凉的气息。
远处，一条蜿蜒的河流在阳光下泛著粼粼波光，河岸边，又十几个简陋的茅草屋错落而立。
就在这片看似寻常的土地上，不久后会有一个婴儿出生。
姓李，名耳，字聃。
后来的人会叫他——老子。
老子的母亲被称为“理氏”（或“玄妙玉女”）。
《玄妙玉女元君传》记载，她在村头的河边洗衣时，看见水中漂来一个黄澄澄的李子。
她捞起並吃下，隨后便怀有身孕。
怀胎时间异常漫长，传说达 “八十一年”。
这象徵老子在母腹中已修炼得道，生而智慧圆融。
並非从正常途径出生。
相传在李子树下，老子从其母的左肋诞生。
出生时便鬚髮皓白，面容如老者，故被称为“老子”。
他落地即能行走，且每走一步，地上便涌现一朵莲花。
他指著李树说：“此吾姓也。”
因此以“李”为姓。
出生时，有九龙从地下涌出，吐水为其沐浴。
天空出现祥云和仙乐，异香瀰漫。
可以说是很装了。
余麟都没那么............应该，大概，的確，嗯，他好像也挺装。
那你別管。
不过此刻。
老君还在他母亲理氏的肚子里。
余麟站在不远处的一棵树下，看著那间茅草屋前劳动的妇人身影。
他没有进去。
时候未到，不著急。
他收回目光，隨意地打量著这片土地。
楚地。
楚国上层贵族主动学习並採纳了周礼，以此作为爭霸中原、获得诸侯认同的政治工具。
但在民间信仰和底层文化中，楚人信巫鬼，重淫祀，保留了浓厚的巫覡色彩，这与周礼形成鲜明对比。
楚人自认是上古火神祝融的后代。
他们祭祀的神灵，与中原不同。
楚辞里就系统描绘了楚地祭祀的诸神体系：
东皇太一，至高无上。
云中君，翱翔九天。
湘君与湘夫人，掌管湘水。
大司命，执掌生死。
少司命，护佑子嗣。
还有东君、河伯、山鬼……
那些名字，每一个都承载著楚人对神灵的敬畏与想像。
不过现在。
创作九歌，被誉为“楚辞之祖”的屈原还没生出来呢。
那得等到差不多两百多年后。
但是。
此刻，余麟的眉头微微挑了一下。
因为他发现了一件有趣的事。
楚地神话——
出现了一个本不该存在的身影。
他隨手从虚空中一抓，一段写著源自古老巫祝口传的祭词竹卷落入了他的手中。
那是这样几句话：
“有麟兮自天上，
授禹兮以巫章。
不召灵兮不请神，
一言出兮万灵降。
后嗣承之兮永不忘。”
意思是：有一位名为“麟”者，自天上而来。
他传授给大禹一套不需要通灵巫宠和请神明现身，也能使用巫术的术法。
后世之人承袭此法，世代铭记，永不敢忘。
余麟看著这几句歌舞祭词，沉默了一瞬。
谁把他记下来了？
那岂不是他也加入了楚地神话？
算了，无所谓。
既然老君还没出生。
那就先待一会吧，这次他的不会像耶穌那样，错过了名场面！
余麟看著前方的村落，咧嘴一笑。
身影缓缓消失。
去做什么？
当然是把这竹卷还给它的主人。
然后再去楚国逛逛。
......................
“老夫的宝贝去哪里了？！”
楚国，城邑。
一座占地不小的宅邸坐落於城东。
宅邸的主人，是楚国的左史。
成贤。
作为左史，他最喜欢的就是收集各种史料文物——竹简、龟甲、金石铭文、古器旧物，凡是和“古”字沾边的，他都想收集。
而在他所有的藏品中，最让他得意、也最让他珍视的，是两样东西。
一套竹卷和龟甲。
据送礼之人说，是从某个古老的巫覡家族流出来的，上面记载了许多关於神灵的消息。
那些名字，那些事跡，那些早已失传的祭祀仪式，都让成贤如获至宝。
另一样，是一副青铜甲，和那套竹卷龟甲一起送来的。
甲片斑驳，纹饰古朴，一看就是很早之前的古物。
虽然普通家庭私藏青铜甲冑是极其严重的罪行，等同於谋反。
但成贤所在的成家，可不是普通家庭，而是权贵家族。
楚国的成氏出自楚国贵族若敖氏家族。
若敖氏家族又是羋姓贵族，以楚君若敖熊仪諡號为氏，內部分为斗氏与成氏两大支系，成员长期担任令尹（相当於別国的相）、司马等职。
所以羋姓成氏与楚国王室同宗共祖，属於楚国的公族贵族。
因此，以成贤的身份，虽然即使他左史只是个文官，但向楚王报备后，收藏一套古物甲完全没有问题。
成贤虽然还在研究这副甲到底是谁穿的，但从那做工和质感来看。
他觉得绝非寻常之物。
不过想想也是，从古至今，甲都不是凡夫俗子能拥有的。
今天。
成贤处理完公务，照例来到自己最心爱的书室。
推开门的瞬间，那股熟悉的气味扑面而来。
他深深吸了一口，脸上露出满足的笑容。
然后，他开始翻看。
一卷，两卷，三卷……
他看得很慢，每看完一卷都要小心地卷好，放回原位。
但看著看著，他总觉得有些不对劲。
少了些什么。
他放下手中的竹简，站起来，目光在书架上巡视。
从左到右，从上到下。
然后，他的目光停在了某一处。
那里，应该放著那套竹卷——那套记载著神灵消息的、他最珍视的竹卷。
现在，那里空了一块。
成贤的脸色瞬间变了。
他快步走过去，几乎是把脸贴在书架上，反覆確认。
没有。
真的没有了。
不止是竹卷，那几片记载著同一批消息的龟甲，也没了踪影。
成贤愣在原地，脸上的血色褪得一乾二净。
几息之后，他猛地转身，朝门外吼道：
“陈六！陈六！”
话音落下，一个壮实的中年人快步走了进来。他身材敦实，脚步沉稳，一看就是练家子。进门后，他朝成贤躬身行礼，恭声道：
“请主君吩咐。”
成贤看著他，沉声道：“可曾见到什么人进来了我这里？”
陈六愣了一下，隨即摇头。
“不曾。”他答得篤定，“从主君您离开至此，一日之內，从未有人到此。”
“嗯？”
成贤皱起眉头，捋著自己的长须，陷入沉思。
怪了。
没人来，东西却不见了？
难道是什么神不知鬼不觉的贼人？可若真是贼，为何只偷这一件？那竹卷虽然珍贵，但论材质、论价值，远不如旁边那些刻著金文的青铜器。
为何偏偏只偷它？
莫非……这竹卷有什么特殊之处？
成贤越想越觉得不对劲，眉头拧成了一个疙瘩。
算了，现在不是想这个的时候。
得先找到那个贼。
他正要开口吩咐陈六派人去查——
脚步声响起。
又一个人从门外走了进来，站在门口，朝成贤行礼。
“主君，”那僕人说：
“有位客人来访。”
成贤一愣。
“嗯？是谁？”
他今天没有约任何人。
僕人摇头：“此前从未见过。”
他顿了顿，似乎在斟酌用词。
“只是……仆见那客人衣著华贵，面容俊朗，姿容大气，想来……”
他抬头看了成贤一眼。
“……不简单。”
成贤的眉毛挑了挑。
衣著华贵？面容俊朗？姿容大气？
他压下心中那根还在为竹卷丟失而紧绷的弦，生出了几分好奇。
“且去，”他说：
“请他过来此处。”
僕人应声退下。
成贤转过身，看向那空了一格的书架，又看了看门口的方向，心中隱隱升起一丝说不清的预感。
也许，这位不请自来的客人，和他丟失的竹卷——
有些关係？